在包士杰选录的《某满员日志》中，有这么一段翰墨令东谈主印象深入：关圣帝君降坛，警世当兴！月吉十五日面向东南焚香，三跪九叩！只因邪教不敬神佛，不遵佛法，怒恼天廷，赵云下跌率领八万神兵收灭邪教！不久火器四起，军民有难！空门义和团上能保国，下能救民！见帖速传，免一家之灾，传十张，免一方之灾！见帖不传，必受刀头之苦！这段翰墨不仅展示了义和团那时的宗教信仰与战役强项，也响应了其通过圣洁威慑来动员公共的战略。

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这段翰墨所纪录的，恰是义和团广为东谈主知的揭帖传播花式。频繁，义和团会将揭帖张贴在村口、吵杂的市井、拳坛的墙壁或者城门之上，以此达到最大化宣传的成果。在传播历程中，义和团不仅依靠熟东谈主间的衣钵相传，还精确收拢了受众边幅——主若是受迷信影响的基层公共。像文中所写的见帖速传，免一家之灾，环球体育官网登录入口传十张免一方之灾！见帖不传必受刀头之苦！，其边幅启行动用与当代收集娴雅行的不转不是中国东谈主着实如出一辙，齐是运用东谈主们对解决与不幸的怯怯，迫使信息扩散。

1898年闰3月初4，义和团在大名府稳定揭帖，上头写谈：各省爱国志士，睹西东谈主天高皇帝远之活动，已决于四月十五日逼近，夷戮西东谈主，焚毁其居，银河国际游戏平台官网其不与我齐心一致者，男盗女娼，阅此晓谕，而不为传播者，亦如之！在其他揭帖上，还常见见而不传，性命难全，传一张，免孑然之灾；传十张，免一家之灾；传百张，免一方之灾，见帖不传，男盗女娼等相同告诫，着实成为义和团揭帖的固定模板，酿成一套带有威慑性质的讲话体系。

在义和团里面，大概撰写这些宣传品的东谈主，多是略通文墨的念书东谈主。他们高明运用了公共对神灵的敬畏边幅，将其鼎新为传播能源。这种步伐虽不算娴雅，但在那时却极其有用。正如今天收集娴雅行的不转不是中国东谈主，义和团的揭帖手法天然约略，却在激励公共主动传播方面阐明了弗成残暴的作用。

尽管在当代社会，大大批受过素养的年青东谈主靠近不转不是中国东谈主可能仅仅会心一笑，但那些素养水平有限、年事偏大的群体，在宗教迷信与群体边幅的作用下，仍然会疑信参半地将信息进一步传播。由此可见，中国收集公论中炒作式传播的原型，其实早在义和团时间就已萌芽银河国际(GALAXY)，不转不是中国东谈主的收集征象，某种进程上找到了它的历史根源。

发布于：天津市